?

Log in




Послание на начало подготовки к Поместному Собору 1917 г.


Положение о созыве Поместного Собора Православной Всероссийской Церкви (Часть I)




Определение по общим положениям о высшем управлении Православной Российской Церкви

Определение о правах и обязанностях Святейшего Патриарха

Глава I. О епархии, её устройстве и учреждениях
Глава II. Об епархиальном архиерее
Глава III. О Епархиальном Собрании
Глава IV. О Епархиальном Совете
Глава V. О благочинных округах

Определение Священного Собора Православной Российской Церкви о единоверии

Введение к Приходскому Уставу
Приложение (к Введению к Приходскому Уставу)


Приходской Устав:
Глава I. Общие положения
Глава II. О приходском храме
Глава III. О причте
Глава IV. О прихожанах
Глава V. Об управлении приходскими делами

Глава VI. О приходском Собрании
Глава VII. О Приходском Совете
Глава VIII. О приходских учреждениях
Глава IX. Просвещение населения

Глава X. О храмовом и приходском имуществе
Глава XI. О соборных храмах
Глава XII. О кладбищенских храмах и кладбищах

Глава XIII. О союзах приходов

Об Уездных Собраниях


О порядке избрания Патриарха

О монастырях и монашествующих:
I. Братия обители
II. Должностные лица обители
III. Монастырский совет

IV. Внутренний срой монастырской жизни
V. Монастырский быт и дисциплина
VI. Монастырское имущество и хозяйство
VII. Образовательные учреждения для монашествующих

VIII. Миссионерско-просветительская деятельность монастырей
IX. Благотворительная деятельность монастырей

X. Монастырское управление

XI. Епархиальное Монашеское Собрание
XII. Участие монашествующих на Епархиальных Собраниях духовенства и мирян
XIII. Всероссийское Монашеское Собрание
XIV. Об ученом монашестве
XV. Иноческое Всероссийское Церковно-Просветительное Братство


О привлечении женщин к деятельному участию на различных поприщах
церковного служения


О церковном имуществе и хозяйстве

Источник:
Собрание определений и постановлений Священного Собора Православной Российской Церкви 1917-1918 гг. Москва, 1994 (репринтное издание)

Навеяно этой статьей

Оригинал взят у kalakazo в В связи с событиями в Казанской семинарии...
Священник Георгий Эдельштейн:"«Зри в корень!» - учили нас 150 лет назад.
«Остановить конкретное зло, происходящее сейчас,» невозможно. Лечить следует не прыщик (симптом болезни, гнусный, зловонный, но лишь симптом), а саму болезнь.
Была в Советском Союзе некая контора. Вывески на фасаде здания много раз менялись (ЧК-ГПУ-НКВД-МГБ etc.) и марионетки в большом кабинете менялись (Г.Ягода – Н.Ежов – Л.Берия), но контора оставалась неизменной.
Епископы-содомиты вольготно чувствуют себя в Московской Патриархии потому, что принцип соборности у нас полностью замещён принципом демократического централизма. Во главе – пародия на Генсека, рядом с ним, на ступенечку пониже, им же формируемое «митрополитбюро». Они подбирают, рукополагают, назначают, перемещают епископов. Епископ в епархии сам вершит суд и расправу – рукополагает, назначает, перемещает. Все на всех уровнях в Московской Патриархии в равной мере бесправны и безгласны...Read more...Collapse )
  



Баннер в поддержку петиции

Эта петиция будет доставлена:

И. О. мэра города Воронеж
Чернушкину Геннадию Викторовичу

Уважаемый Геннадий Викторович!

Мы - студенты, преподаватели, рабочие, свободные художники, борцы за справедливость и другие неравнодушные жители города Санкт-Петербург, выражаем крайнюю обеспокоенность ситуацией, сложившейся вокруг Дома Прав Человека-Воронеж и просим Вас оказать ему поддержку.

Нам хорошо известен Дом Прав Человека (ДПЧ) и его деятельность в Воронеже и других городах и странах. ДПЧ-Воронеж - это и старейшие правозащитные и гражданские организации, и общественные деятели, которые вносят огромный вклад в становлении правового государства в России, и уникальные эксперты в правовых, просветительских, экологических и других вопросах.

Многие из нас ассоциируют город Воронеж именно с деятельностью Дома Прав Человека, ведь она очень заметна в Санкт-Петербурге. Так, в нашем городе, регулярно реализуются совместные проекты по правовому просвещению: кинофестивали и отдельные кинопоказы, организация выставок, проведение различных образовательных семинаров, благодаря которым многие молодые люди впервые узнают про Права Человека, ценность ненасилия, учатся решать общественные проблемы. На конференциях и экспертных встречах разных уровней и в разных городах и странах — будь то Петербург, или Москва, или Киев, или Варшава, или Берлин, «жители» Дома Прав Человека всегда желанные гости, так как многие из них являются уникальными специалистами и готовы делиться своим опытом со всем миром.

Мы привыкли, что в России все значимые общероссийские центры и инициативы сосредоточены вокруг Москвы и Петербурга, поэтому Дом Прав Человека-Воронеж представляется уникальным местом — именно здесь находится «сердце» международного сообщества Молодежного Правозащитного Движения. Сотни людей в России и за ее пределами считают за честь причислять себя к нему.

Волонтеры и стажеры из разных стран ежегодно приезжают в Дом Прав Человека, где они у опытных правозащитников и активистов учатся на практике проводить общественные кампании, решать важные социальные проблемы, взаимодействовать с представителями власти.

А еще Дом Прав Человека — это очень гостеприимное место, где всегда рады каждому, и мы не представляем Воронеж без него. Мы благодарны Дому Прав Человека и его “жителям” за то, что они всегда готовы откликнуться - помочь и словом, и делом: подсказать, научить, показать, как поступить в сложной ситуации, когда руки уже опускаются. Спасибо им!

И для нас очень важно, чтобы Дом Прав Человека, уже более 20 лет являющийся важным центром общественной жизни не только для Воронежа, но и для всей России и для других стран, продолжал своё развитие и оставался «сердцем» гражданской активности и молодежных инициатив именно по историческому адресу: ул. Цюрупы, 34.

Просим Вас оказать всяческое содействие организациям Дома Прав Человека-Воронеж в решении их вопроса по аренде на максимально льготных условиях.

Подписать Петицию Вы можете здесь

Оригинал взят у decalog в Образ Церкви: что имеем, что хотим?
4 июля 2013 года в 18:00 в Российском Православном Университете координатор социологической службы СРЕДА к.п.н. Алина Багрина расскажет об основных находках всероссийского исследования восприятия образа Русской Православной Церкви (всероссийский репрезентативный опрос, 1500 респондентов, 2012 год). По окончании доклада состоится обсуждение представленных данных.

Предлагаем вниманию читателей размышления Алины Багриной о результатах опроса.

Read more...Collapse )

Алина Багрина

Коллективное письмо

Оригинал взят у diak_kuraev в Коллективное письмо
Кажется, это единственное коллективное письмо, подписанное мною. И это было 20 лет назад. Предпочитаю говорить только от своего имени. Поэтому прошу не беспокоить меня при сборе подписей даже за самые хорошие дела.

***

ЕГО СВЯТЕЙШЕСТВУ, СВЯТЕЙШЕМУ ПАТPИАPХУ МОСКОВСКОМУ И ВСЕЯ РУСИ АЛЕКСИЮ II

Ваше Святейшество, милостивый отец наш, благословите!
Зная Вашу заботу о духовном просвещении народа Божия, мы, смиренные чада и послушники Вашего Святейшества, просим Вас обратить внимание на сложности, коими сопровождается в нашей Церкви дискуссия о возможном приближении богослужебных текстов к пониманию современного человека.
Нам думается, что сегодня эта дискуссия, в которой принимают и желают принять участие многие клирики и миряне, становится неслышной для Высшей Церковной Власти. Это происходит исключительно потому, что голоса многих достойных пастырей и чад церковных тонут в потоке крайних заявлений, делаемых немногочисленной группой, состоящей, в основном, из мирян, которые воспринимают жизнь, назначение и служение Церкви не по существу, а с их позиций и интересов в области языка, литературы, эстетических эмоций, общественных, национальных, политических и объединительных задач Церкви, как они их понимают. Исходя из этих позиций, они, сознательно или бессознательно искажая учение Церкви и ее историю, говорят о “еретичности” и “греховности” любого многообразия православного богослужения и обвиняют всех, кто не придерживается такого их взгляда, в расколе и отпадении от Истины Христовой. Весьма прискорбно то, что подобные заявления, которые не могут быть обоснованы ни догматически, ни канонически, подкрепляются политической и другой чисто светской аргументацией. Особенно усердны в этом отношении общество “Радонеж” и Союз православных братств — организации, непонятно по какому праву пытающиеся подменить своим голосом голос всей Церкви.
Имея в виду указанный выше печальный факт, мы смиренно говорим Вашему Святейшеству, что в нашей Церкви, которую мы считаем своей Матерью, есть и иной взгляд на поставленный вопрос.

Немаловажно сказать, что в прошлом такого взгляда придерживались подвижники веры, чья святость и чей авторитет несомненны для всякого русского человека. Так, определенные особенности в устоявшуюся богослужебную практику внес святой Иоанн Кpонштадтский. Многие выдающиеся русские архипастыри, в частности святитель Иннокентий, Митрополит Московский, и святитель Тихон, Патриарх Всероссийский, были неустанными сторонниками приближения богослужебного языка к пониманию простого народа. Святитель Феофан Затворник писал: “Есть вещь крайне нужная. Разумею новый упрощенный и уясненный перевод церковных богослужебных книг. Наши церковные песнопения все назидательны, глубокомысленны и возвышенны. В них вся наука богословская и все нравоучение христианское, и все утешения, и все устрашения. Внимающий им может обойтись без всяких других учительных христианских книг. А между тем большая часть из этих песнопений совсем непонятна. А это лишает церковные книги плода, который они могли бы производить, и не дает им послужить тем целям, для коих они назначены и имеются. Вследствие сего новый перевод богослужебных книг неотложно необходим. Ныне — завтра надобно же к нему приступить, если не хотим нести укора за эту неисправность и быть причиной вреда, который от этого происходит”. Священный Собор Российской Православной Церкви 1917-1918 годов “в целях приближения нашего церковного богослужения к пониманию простого народа” признал права общерусского богослужебного языка и счел возможным удовлетворить прошения отдельных приходов о богослужении на этом языке по одобрении перевода церковной властью. Святейший Патриарх Сергий, в бытность свою Заместителем Патриаршего Местоблюстителя, руководствуясь этим решением Собора и примером святителя Тихона, благословил одной из православных общин совершение богослужения на русском языке по имевшемуся в общине переводу и указал, что не находит препятствий тому, чтобы Преосвященные архиереи разрешали то же самое в своих епархиях. Частичный перевод богослужения на общеупотребительный русский язык и богослужебное чтение Слова Божия на этом языке практиковалось многими архиереями нашей Церкви.
Ваше Святейшество! Сегодня положение в нашей Церкви изменилось, и никто не может сказать, какие именно действия лучше всего помогли бы нынешним русским людям, и особенно молодежи, в полной мере познать величайшую мудрость и величайшую красоту православного богослужения. Но мы совершенно убеждены, что Святая Православная Церковь может и должна сделать в этом отношении шаг навстречу своим чадам и тем, кто стремится войти в Ее ограду. Вы прекрасно знаете, Ваше Святейшество, как тяжело этим людям, не имеющим преемства духовной традиции, войти в жизнь Церкви, стать частью Ее, устоять от соблазна перед вторгающимися в жизнь Отечества различными лжеучениями… Мы убеждены, что нельзя сегодня допустить, чтобы эти люди были расхищены врагом рода человеческого в то время, как некоторые из наших православных братьев и сестер будут ревновать не о просвещении, а о “поиске врагов” в церковной ограде.
Сегодня, как нам думается, нужна всецерковная, открытая для всех пастырей и чад нашей Церкви дискуссия по вопросу богослужебного уклада. Нужно ли русифицировать богослужение в отдельных храмах крупных городов, там, где того пожелают настоятели и общины? Нужно ли, как это уже делается во многих храмах по благословению Преосвященных архипастырей, читать по-русски за богослужением Священное Писание? Надо ли способствовать расширению общего пения? Возможно ли возвращение к отдельным элементам богослужебной практики Древней Церкви, а также практики Русской Церкви прошлых веков? Что мы можем позаимствовать из богослужебного опыта Православных Церквей — Сестер? На все эти вопрошания Церкви надобно ответить соборно, без попытки подавить один голос другим и сообща прийти к принятию друг друга носителями разных точек зрения, как это и подобает православным, единым в исповедании веры, но отличающимся друг от друга в частных разномыслиях. Мы, священнослужители, имеющие разное отношение к поставленной проблеме, говорим, что это не мешает нам и пастве нашей быть едиными во Христе и во Святой Его Православной Церкви. Мы желаем, чтобы так было всегда и чтобы единство наше ничем не омрачалось.
Испрашивая Ваших святых молитв и Вашего благословения, остаемся милостью Божией служители Единой Святой Православной Церкви и Вашего Святейшества недостойные и смиренные послушники.

архиепископ Михаил (Мудьюгин), профессор Санкт-Петербургской духовной академии; архимандрит Зинон, Свято-Успенский Псково-Печерский монастырь; аpхимандрит Августин, доцент Санкт-Петербургской духовной академии; архимандрит Ианнуарий, доцент Санкт-Петербургской духовной академии; игумен Игнатий, настоятель Богородице-Рождественского Бобренева монастыря; игумен Вениамин, инспектор Санкт-Петербургской духовной академии; игумен Маpтиpий, настоятель храма Всех Святых на Кулишках; игумен Иннокентий, храм Спаса Преображения в Богородском; протоиерей Александр Андросов, ректор Костромского духовного училища; протоиерей Владимир Мустафин, профессор Санкт-Петербургской духовной академии; протоиерей Кирилл Чеpнетский, настоятель храма преп. Димитрия Прилуцкого на Девичьем поле; священник Сеpгий Мацнев, настоятель храма Священномученика Антипы; протоиерей Владимир Цветков, духовный попечитель Брянчаниновского общества; Спасо-Парголовский храм, протоиерей Иоанн Свиридов, главный редактор радиостанции "София", Отдел религиозного образования и катехизации Московского Патриархата; протоиерей Владимир Федоров, доцент Санкт-Петербургской духовной академии; иеромонах Амвpосий, Богородице-Рождественский Бобренев монастырь; священник Алексий Гостев, настоятель храма святителя Николая в Аксиньино; священник Алексий Кpылов, настоятель Иоанно-Предтеченского Чесменского храма; священник Борис Михайлов, храм Рождества Иоанна Предтечи на Пресне; священник Александр Троицкий, Патриаршее подворье в б. Андреевском монастыре; священник Виталий Головатенко, Казанский храм в Зеленогорске; священник Владимир Лапшин, храм свв. бесср. Косьмы и Дамиана в Шубине; священник Павел Вишневский, настоятель храма преп. Феодора Студита; священник Георгий Чистяков, храм свв. бесср. Косьмы и Дамиана в Шубине; священник Всеволод Чаплин, храм Св. Троицы Живоначальной в Хорошеве; священник Александр Степанов, храм вмч. Екатерины; священник Иоанн Привалов, настоятель Сретенского храма в Заостровье; священник Николай Катальников, Свято-Игнатьевский храм; священник Вячеслав Пеpевезенцев, настоятель Никольского храма в Макарове; священник Николай Балашов, настоятель Воскресенского собора, Череповец; священник Сеpгий Тимохин, настоятель Трехсвятительского храма в Белоомуте; священник Игорь Гагаpин, настоятель Иоанно-Предтеческого храма в Ивановском; иеpодиакон Димитрий, Богородице-Рождественский Бобренев монастырь; диакон Андрей Кураев, декан философско-богословского факультета Российского православного университета св. ап. Иоанна Богослова.


10 апреля 1994 года.

Опубликовано: "Сегодня", 4 июня 1994; "Русская мысль" № 4031; G2W № 9 1994; SOP, июнь 1994; "Православная община" № 21, 1994.
Оригинал взят у mikha_el в Право на катехизацию и обязанность оглашаться


"Взрослые члены Церкви, мужчины и женщины, миряне и священнослужители, имеют право на катехизацию. Это также является их обязанностью, поскольку в основании катехизации лежит крещальное призвание каждого христианина - возвещать Евангелие. Если же человек не обретает зрелости в вере, он не сможет следовать этому призванию"

Общая конечная цель катехизации взрослых состоит в том, чтобы помочь им жить как истинным христианам с учетом их возраста. Основания для катехизации заложены в самой сути веры и заключаются в прославлении Бога, созидании Его Царства, служении на благо Церкви. Ведь Бог прославляем именно в живых людях, особенно в тех, кто достиг зрелого возраста. Царство Божье возрастает трудами взрослых членов Церкви, и любая форма катехизации обогащается через харизму зрелости и мудрости взрослых людей.

Взрослые члены Церкви, мужчины и женщины...Collapse )
Для того чтобы Благая Весть о Царстве могла проникнуть во все слои человеческого общества, необходимо, чтобы у каждого христианина была возможность непосредственно участвовать в этом деле возвещения, в скоординированных и взаимодополняющих усилиях на разных уровнях ответственности, предполагающих включенность взрослых, в первую очередь, духовно зрелых христиан. (Продолжение следует)
Фрагмент. Перевод с румынского.

Источники:

Simona Ștefana Zetea "Cateheza adulţilor - o necesitate urgentă în orice comunitate parohială" // "Cateheza Parohială - premisă a construirii unei comunități vii"
Ed. Galaxia Gutenberg, 2003 (из списка литературы к лекциям по гомилетике и катехетике свящ.-проф. Константина Некула).
Оригинал взят у mikha_el в РПЦ и светское общество в РФ.
Оригинал взят у adelgeim в РПЦ и светское общество в РФ.

  Под РПЦ понимается аппарат власти Синода, ОВЦС, епархиальных иерархов и близких к этому кругу клириков и мирян, связанных своеобразным набором идеологических штампов: антизападничество, антисемитизм, тесное взаимодействие с правовыми и силовыми структурами, неприятие решений Собора 1917-18 года, признание декларации 1927г. документом, выразившим политическую позицию церкви.
       

Read more...Collapse )


    С такими установками РПЦ двинулась в светское общество отбирать имущество музеев, больниц, образовательных учреждений, вторглось в школы и армию. Это делалось так же грубо и оправдывалось так же лицемерно, как расправа с клириками. Епископы слишком привыкли к безответственному поведению. Но светское общество не находится в подчинении РПЦ и не присягало служить её интересам. Поддержка государства, его правовых и силовых структур, обеспечили силовое преимущество РПЦ над светским обществом, но общество почувствовало себя ущемленным и оскорбленным.
       
Это и есть основная причина противостояния, возникшего с 2009 года и продолжающегося до сих пор между обществом и РПЦ. Пляска в ХХС была неадекватной реакцией на незаконную деятельность титульной религии в светском государстве. Поддержка осужденных и заключенных плясуний общественным сознанием выразила протест светского общества против клерикализации государства. Такое положение угрожает расколом общества. Надо искать примирения и как можно быстрее.

...

Оригинал взят у diak_kuraev в И мученики, бывало, клеветали...
http://molchaliviy.livejournal.com/131098.html

"20 лет я говорил, что Промысл Божий через революцию и террор дал нам свободу от грязных традиций церковной истории и позволил нам выбрать - что из прошлых веков через пустыню 20 века мы проведем в будущее Церкви. Увы, сейчас взялись возрождать самое гнилое. Роскошь (причем бестыдно-показную) и бюрократию, сервилизм и апелляции к полиции, погромы и ставку на воинствующее невежество и многое иное."

Папа римский Франциск стал первым в истории Римской католической церкви понтификом, который омыл ноги 12 малолетним заключенным римской тюрьмы Casal del Marmo, среди которых были две девушки. Обряд омовения ног несовершеннолетним заключенным прошел в Чистый четверг. В тюрьме папа Франциск провел предпасхальную службу.

Read more...Collapse )

Latest Month

February 2014
S M T W T F S
      1
2345678
9101112131415
16171819202122
232425262728 

Tags

Syndicate

RSS Atom
Powered by LiveJournal.com
Designed by Tiffany Chow